Αναρτήσεις

  ΘΗΒΑ – ΔΙΟΝΥΣΟΣ – ΗΡΑΚΛΗΣ     ' 'Εύάρματε χρυσοχίτων ίερώτατον άγαλμα Θήβα.'' Ο σημαντικός αυτός απο άδηλη πηγή στίχος του Διρκαίου Κύκνου, είναι και ενδεικτικός της ποίησης του ''πομπώδους και ακατάληπτου Θηβαίου'' όπως σε στιγμές παραδοχής αποκάλεσε τον Πίνδαρο, ο Βολταίρος. Το άμεσο ενδιαφέρον επικεντρώνεται στον σπάνιο για την αρχαιότητα όρο: Θήβα. Και βεβαίως σε συνάρτηση με τον προσδιορισμό ''ίερώτατον άγαλμα'' που δεν είναι τόσο τυχαία ποιητικός.   Με την χρήση των συγκεκριμένων αυτών όρων, ο Πινδαρος μεταφέρει την ιδεατή εικόνα της αρχικής Θήβας. Στην αναζήτηση λοιπόν γνωριμίας και κατανόησης της αρχικής ιδεατής εικόνας, το κύριο βάρος της έρευνας συνοψίζεται στον άγνωστο όρο ' 'Θήβα'' με την προϋπόθεση ότι το ''ιερώτατον άγαλμα'' είναι αρκούντως κατανοητό, ως προς την αντικειμενική έννοια.   Η Θήβα ή Θήβη λοιπόν φαίνεται ότι αρχικά ήταν κάτι εξαιρετικά μοναδικό, και περιγραφι
    ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ   ΚΑΤΑΓΓΕΛΙΑ     Παρατίθενται κάποιες Αιτιάσεις εναντίον των Ταγών της Χριστιανικής Θρησκείας. Προέκυψαν κατα την επεξεργασία υλικού, το οποίο χρησιμοποιήθηκε, ως ΧΑΡΙΣΤΗΡΙΟΝ στον αρχαιολόγο κ. Νικόλα Φαράκλα.   Εκεί αναφέρεται η ευθεία Αντιπαράθεση Τροφωνίου – Ιησού Χριστού, ως προς την αξιοπιστία της Κατάβασης στον Άδη, όπως επίσης και μια σύγχρονη λήψη Χρησμού, απο το αρχαίο Μαντείο, η οποία συνέβη στα 2010. ( σχετ. ΧΑΡΙΣΤΗΡΙΟΝ στον Νικόλα Φαράκλα απο Ανάρτηση του Βοιωτ. Κόσμ. της ΔΚΒΛ)   Όμως επει δή η Αρετή σ' ένα Χαριστήριον, λειτουργεί ως   Αυτοάνοσο, κρίθηκε αναγκαίο το εν λόγω Σημείωμα ν' αποτελέσει μιαν ιδιαίτερη μικρή Πραγματεία. Ως συνδετικός λοιπόν κρίκος ευκρινέστερης καταννόησης, δυσχερούς θρησκευτικού λόγου, ακολουθεί το αρχικό Κείμενο, έτσι όπως παρατίθεται   στο ΧΑΡΙΣΤΗΡΙΟΝ.       *   ΕΠΙΛΟΓΟΣ ή έκ βαθέων   Τα όσα προηγήθηκαν πιστοποιούν με ισχυρή ασφάλεια, ένα ίδιο δρώμενο Κατάβασης στον Άδη, που ως προηγού